分分pk10

您现在的位置:分分pk10 > 星座运势 > 阎摩罗王(阎王) 正文

阎摩罗王(阎王)

作者:汇感之舟  时间:2016/2/23 11:39:44  阅读:次  类别:星座运势

分分pk10    二十诸天护法神的最后一位是阎摩罗王,这个名字,中国许多人感到十分陌生,但一提他的中国名字——“阎王”,则几乎无人不知、无人不晓了。

    过去在中国民间和世界上许多民族中,有一种十分流行的迷信说法:这个世界分为三个空间,即天间、人间和阴间。天间是玉皇大帝和佛祖为首的神佛们的乐园(在西方则被说成是上帝生活着的天堂),人间世俗中成仙得道、修行到家者也能上去。但世俗中的绝大多数人并没有这种福气,死后都得去阴间报到。阴间的最高主宰,按中国的说法则是东岳大帝、地藏王和阎王。其实,要论知名度和威严,东岳大帝和地藏王在民众中的影响,远远赶不上阎王。俗话说:“阎王叫人三更死,谁敢留你到五更!”可见阎王爷的厉害。

分分pk10    东岳大帝虽被安排为阎王的上司,但这不过是名义上的,大权掌握在阎王手里。同样,地藏王的地位虽也比阎王高得多,但他是位“摇橄榄枝”的菩萨,专管教化,可亲可敬,不像“拿大棒”的阎王爷令人胆寒。

分分pk10    阎王和某些阴间信仰来自外来的佛教,但它们所以能很快为中国民众所接受,并产生巨大影响,亦与中国古代传统的鬼魂迷信有密切关系。

    

阎罗王审案

《点石斋画报》

    

分分pk10人们想象的群鬼图 清刊本

分分pk10(一)中国古代的鬼魂信仰

    在原始先民时代,人们无法正确认识死亡。当时,人们还不能区分醒时的感觉和梦中的幻觉,把梦当成实有其事,认为有一种可以离开身体的“魂”,能在梦中进行各种活动,等到魂回到身体里,人也就醒了。一个人死了,别的人也认为他(她)是“睡”着了,只是他(她)的魂离开了身体不再回来了,成了“鬼魂”。对于做梦和死亡这些生理现象的无知,产生了鬼魂信仰。《礼记·祭法》说:

    人死曰鬼。

分分pk10    《说文解字》亦谓:

    人归为鬼。

    更早的“鬼”字,也是和人的死亡联系在一起的。甲骨文的“鬼”字,形象为头大身小,鬼头鬼脑的畸形人,形貌丑恶:;金文中的“鬼”字增加了一条假的兽尾巴:。这些都说明古人迷信人死后肉体虽会消灭,但还有不死的灵魂——鬼存在着。另有一说,图形文字的“鬼”,为头戴猛兽假面具、屁股上系着兽尾,在蹒跚作舞的形象:。纳西族东巴文字中有“男巫散发跳神”,即,形象地反映了古代这种习俗。小篆“”字翩翩起舞之态依稀可见。

分分pk10    北京周口店的山顶洞人为死者放置赤铁矿粉末,随葬有石珠、骨坠、有孔兽牙等装饰品,即为鬼魂崇拜的具体表现。进入奴隶社会,人们为死者修建坟墓,大量随葬各种生活用品,奴隶主还要人殉、马殉,这是为了供死者在另一个世界里“生活”。这“另一个世界”就是所谓阴间。

    佛教传入中国以后,中国传统的鬼魂信仰与佛教的因果报应、轮回转生观念相结合,使阴间的地狱之说产生了巨大影响。

    

古代藏民想象中的各种鬼

《四部医典》

(二)印度的阎罗王

分分pk10    中国的阎王源于印度佛教,阎罗本是佛教护法神团二十四诸天之一。但阎罗也并非是佛教所固有的,佛教的阎王则源于古印度的民间信仰和印度教。阎罗崇拜在印度也是经历了一个漫长的演变过程。

    阎罗又作阎摩。印度最初出现的阎摩形象,是在印度最古老的诗歌集《梨俱吠陀》中作为冥王出现的。

分分pk10    他是太阳神毗婆薮的儿子。这个太阳神本想娶娑罗纽为妻,但娑罗纽受不了太阳神刺眼的光,便用了个“掉包计”,找了个跟自己一模一样的替身,举行婚礼之际,她便逃之夭夭。假新娘为太阳神毗婆薮生下了阎摩、阎蜜兄妹俩。因假新娘与娑罗纽不同,不是神,所以她生下的孩子只能成为凡人。

分分pk10    凡人必死。阎摩作为第一个必死的人,承担起寻找、发现死者归宿及通向冥界之路的重担,后世的凡人皆遵循其道路。他发现了冥界,自己便也成了冥界之王。需要说明的是,这时的冥界,完全不是后来地狱那种阴森恐怖的景象,而是一个极乐世界,阎摩也不是后来那样专管审判罪鬼的威严的阎王爷,而是一位管理亡魂们的冥王。

分分pk10    阎摩成为冥王也与其神格有一定关系。既然他是太阳神之子,自然也具有太阳的某些特点。太阳每天清晨从东方升起,傍晚在西方落下。这对原始先民来说,很容易引起一些类比、联想,感到这一自然现象与人的生命过程不无相似之处:

    灵魂国土的位置,与太阳运行有直接联系。太阳神是引导死者灵魂去他们新居的向导。在所罗门群岛上,灵魂和落日一起进入海洋,这一观念和太阳早晨升起就是出生,黄昏落下就是死亡的信仰,是有密切关系的。因为地球上没有任何活的东西比太阳更早,太阳第一个“出生”,也第一个“死亡”。

分分pk10    这种观念与我国的泰山信仰十分相似。泰山雄踞我国东部,被认为是日出的地方,“阴阳之始,万物交代”,故泰山神被赋予了赐生的功能;又因其是阴阳昏晓交替之处,有生必有死,故泰山神主生主寿也主死治鬼,而且后者的功能日益超过前者,逐渐成为阴间主宰。看来,世界上不同民族的历史文化背景尽管很不相同,但造神的思路却常常是相通的。

    在《梨俱吠陀》中,阎摩统辖的冥界更像个天国,没有对死亡的恐惧,这时尚未形成明确的地狱观念。

    在以后出现的解释吠陀颂诗的“梵书”(大约成书于前1000年一前400年)中,阎摩仍为冥王,但已出现了类似地狱的可怕境地,有了人被剁碎和人吃人的描写,也有了轮回业报的思想。在后期的梵书、奥义书(也是解释吠陀颂诗的)和法论《摩奴法典》中,冥界、地狱、轮回、业报等思想有了进一步的发展。

分分pk10    到了两大史诗即闻名于世的《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》时代(约前400年一前200年),死亡之主阎摩的形象有了很大变化,相貌威严恐怖,红眼睛,黑皮肤,手持正义之杖,用之对一切凡人进行公正的判决:将善者送往极乐世界,将恶者投入地狱。在史诗中有对地狱的详细描绘,恶人要被扔进滚热的河中,剑树刺其肌肤,还要趴在斧刃上遭受磨难……

分分pk10    在后来出现的一批《往世书》(神话传说作品)中,阎摩和地狱的理论就更加完备了。阎摩被称为“人之审判者”,统治着多层地狱。死者的亡魂都要到他面前接受审判,并需在判官(印度地狱也有“判官”)面前对证,将其行为一一登记入册。审判后,善人被送入天堂,恶人则被打入不同的地狱。在《毗湿奴往世书》中,列举了各种地狱的情景及恐怖之状。在《摩根德耶往世书》中,也详尽地描述了地狱的情景及亡魂们在这里所受的种种折磨。

    阎摩和地狱理论也成为印度婆罗门教和印度教的重要内容。

分分pk10    在古老的印度,经过近两千多年漫长的发展演变,最初的冥国从天上光明的极乐世界,变为地下黑暗恐怖的地狱世界;阎摩也从和善的亡灵统辖者,变为威严无情的罪鬼们的审判者。

    前5世纪,佛教在印度兴起。佛教从印度教中大量吸取了有关冥王、地狱、业报、轮回、解脱等说法,并将其发展到了极至,形成了自己一套完整的阴间地狱理论。随着佛教在汉代传入我国,阎摩也带着他的牛头马面们来到了中国,很快在中国建造起种种地狱,并演变成中国的阎王爷。

    

分分pk10印度佛教中的焰摩罗王(阎罗王)

《大悲胎藏大曼荼罗》

    

分分pk10西方传说中的地狱之王

[英]巴滕绘

    

西方地狱中的判官冥罗司

[法]多雷绘

    

藏族群众信奉的阎王

《四部医典》

(三)佛教地狱之说

    地狱是梵文Naraka(那洛迦)的意译,就是指阴间(地下)的大狱。又可译作“不乐”、“可厌”、“苦具”、“苦器”等,但都比不上译作“地狱”形象生动。

分分pk10    地狱为佛门所谓“十界”中之最恶者。十界依次为:佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。前四者称为“四圣”,后六者称“六凡”、“六道”。四圣是已脱离生死轮回之苦、超凡入圣的“圣者”,诸佛、众菩萨,以及缘觉(辟支佛)、声闻(阿罗汉)们在各种“净土乐园”中逍哉遥哉,永远享乐;而六道则在“秽土”中轮回往复,没完没了。六道中的后三道即畜生、饿鬼、地狱,又称“三恶道”或“三恶趣”,而地狱则为恶道之最。

    佛教的地狱并非只有一座或几座,其数量之多,名目之繁,刑罚之酷,都远远超过了人间的牢狱。大致有以下几类:

分分pk10    1.根本地狱

    包括八大地狱(又叫八热地狱)和八寒地狱。

    八大地狱(八热地狱)据称在南赡部洲下面,《俱舍论》卷八说在地下60万里处,深广各60万里,就是说占据空间216000万立方里。分别为:

    (1)等活地狱 罪人在此互相残杀,凉风吹来死而复活,继续活受罪。

分分pk10    (2)黑绳地狱 以黑铁绳绞勒罪人。

分分pk10    (3)众合地狱 以众兽、众刑具一同施于罪人。

分分pk10    (4)号叫地狱 罪人在此痛楚无比,凄切悲号。

    (5)大叫地狱 比前狱受苦楚更甚,大声号叫。

    (6)炎热地狱 以铜镬、炭坑煮烤罪人。

分分pk10    (7)大热地狱 罪人所受煮烤比前狱更甚。

分分pk10    (8)阿鼻地狱 是梵文的音译,即“无间地狱”。凡造“十不善业”的重罪者堕入此狱,罪人在此备受诸刑,一刻不停,没有间隙,故称“无间地狱”。

分分pk10    《俱舍论》还称这八大地狱是一层层竖着排列的。而在此八热地狱之外的八寒地狱,则是横着排列的。

分分pk10    八寒地狱又叫八寒冰地狱,分别为:

分分pk10    (1)频哳吒(意为“疱狱”)入者身寒生疮。

分分pk10    (2)尼刺部陀(意为“胞疱狱”) 入者身寒疮破。

    (3)阿吒吒 此为象声,入此狱者唇舌冻僵,发出“阿吒吒”的颤声。

    (4)臛臛婆 象声,入此狱者冻得口发“霍霍婆”的寒战声。

分分pk10    (5)虎虎婆 象声,入此狱者冻得不能作声,只能喉咙作“虎虎婆”的声响。

    (6)嗢钵罗 入此狱者,身体冻裂如青莲花。

分分pk10    (7)钵特摩 入此狱者,身体大折裂,如红莲花。

    (8)摩诃钵特摩 入此狱者,骨折如白莲花。

    莲花本为佛教的祥瑞圣洁之象征,传说佛祖降生前出现的祥瑞相之一,即池沼中突然长满大如车轮的莲花。后来佛祖从舌根生出万道光芒,每道光芒都化作千叶金色莲花,每朵莲花上皆有佛盘腿坐讲六波罗蜜。所以佛教中有大量的“莲花座”式佛造像。

    另外,《大智度论》卷十六称,在八大地狱周围尚有八炎火地狱,即:

分分pk10    (1)炭(火炭)坑地狱。

    (2)沸屎地狱。

    (3)烧林地狱。

    (4)剑树地狱。

分分pk10    (5)刀道地狱。

    (6)刺棘地狱。

分分pk10    (7)咸河地狱。

    (8)铜(热铜)柱地狱。铜柱地狱大约与商纣王使用过的炮烙之刑相似。

分分pk10    2.近边地狱

    近边地狱即游增地狱。佛教称八大地狱的每一狱分别又有十六小地狱,每一狱城之四面门外,各有“炉煨增”、“尸粪增”、“锋刃增”、“烈河增”四处小地狱,四四一十六,每一狱即有十六小地狱。八大地狱共计有一百二十八小地狱(游增地狱)。“游增”者,谓有罪业之众生,游此狱,会倍增苦恼。也有的佛书称八寒冰八炎火合为十六小地狱。《大智度论》卷十六称:“如是等种种八大地狱,复有十六小地狱为眷属,八寒冰八炎火,其中罪毒不可见闻。”

    3.孤独地狱

分分pk10    孤独地狱又叫孤地狱。“孤”者,没有定处,单个存在。据称孤地狱有八万四千之多,分布在山间旷野,树下水上。《俱舍颂疏》卷十称:

    余孤地狱各别业招,或多或少,或二或一,所止差别多种处处不定。或近江河山边旷野,或在地下空及余处。

    4.十八层地狱

    十八层地狱又叫十八地狱、十八狱、十八重地狱,这是世俗最熟悉的地狱名称。《法苑珠林》说,阎罗王为地狱主,有臣佐十八人(即俗谓判官),分别主管十八层地狱。早在南朝时就已有十八层地狱的说法流行,而且流传到边远地区。

    《梁书·诸夷传·扶南国》云:

分分pk10    其后西河离石县(在山西西部)有胡人刘萨何,遇疾暴亡……经十日更苏。说云:“有两吏见录,向西北行,不测远近至十八地狱,随报重轻,受诸楚毒。

    佛教有一部《十八泥犁经》,“泥犁”为梵语,即地狱。故此经又名《十八地狱经》。经中述说十八层地狱受苦之惨状及寿命之长远。十八层地狱名目如下:

    (1)泥犁地狱  (2)刀山地狱 (3)沸沙地狱

分分pk10    (4)沸屎地狱  (5)黑身地狱 (6)火车地狱

    (7)镬汤地狱  (8)铁床地狱 (9)山地狱

分分pk10    (10)寒冰地狱 (11)剥皮地狱 (12)畜生地狱

分分pk10    (13)刀兵地狱 (14)铁磨地狱 (15)冰地狱

分分pk10    (16)铁笧(册)地狱      (17)蛆虫地狱

    (18)烊铜地狱(“烊”为焚烧)。

分分pk10    需要指出的是,十八层地狱不但刑罚残酷恶毒,令人谈虎色变,而且刑期无限。《地狱经》称,第一层地狱以人间三千七百五十年为一日,三十日为一月,十二月为一年,罪人在此的刑期是一万年。这还是阴间年岁,换算成人间年岁,则等于一百三十五亿年(须知地球的寿命不过五十亿年)!还有更邪乎的,从第二层地狱开始,每层都要比前一狱痛苦二十倍,时间则翻两番。如此算来,第二层地狱要服刑二万年,相当于人世五百四十亿年。到了第十八层地狱,受罪的时间会有多长?二十三亿亿亿年以上!这是一个不可想象的巨大天文数字。难怪人们要说:打入十八层地狱,叫他永世不得翻身!

    

分分pk10阿鼻地狱 《大千图说》

    

管理八热地狱的众冥将鬼卒

明刊本

    

西方人眼中的地狱

十五世纪版画

    

铁床地狱 血池地狱

《新编目连救母劝善戏文》

(四)阎王来历

    阎王,又作阎罗、阎罗王、阎魔王、焰摩罗王、琐魔等,为梵文Yamarājā的译音,意译为“缚”,缚有罪之人也。阎罗本为古印度神话中的管理阴间之王,在印度古诗集《梨俱吠陀》中即已出现。佛教吸收了这种说法,称其为阴间地狱之主。

分分pk10    阎罗本身又有多种含义。一曰“双世”,即彼于世中常受苦乐二报之意(《长阿含经·地狱品》)。一曰“双王”,《玄应音义》说阎罗兄妹二人皆“作地狱主,兄治男事,妹理女事,故曰双王”。又曰“平等王”,意谓“法律面前人人平等”,其能平等治罪。慧琳《一切经音义》卷五称:

分分pk10    阎魔,梵语,鬼趣名也。亦翻为平等王。此司典生死罪福之业,主守地狱八热八寒以及眷属诸小狱等,役使鬼卒于五趣(即地狱、饿鬼、畜生、人、天等五道)中,追摄罪人,捶拷治罚,决断善恶,更无休息。

    还有一种说法,谓阎罗的前身为毗沙国王。《法苑珠林》卷十二称:

    阎罗王者,昔为毗沙国王。经与维陀如生王共战,兵力不敌,因立誓愿为地狱主。臣佐十八人,领百万之众,头有角耳,皆悉忿怼,同立誓曰:“后当奉助,治此罪人。”毗沙王者,今阎罗王是。十八大臣者,今诸小王是。百万之众,诸阿傍(鬼卒牛头马面之类)是。

分分pk10    以后又有所谓十三冥王之说。此十三冥王实即十三佛,而且全是高级佛和菩萨,如释迦、药师、弥陀、文殊、普贤、观音、弥勒等,让这些面慈心善、大慈大悲的佛菩萨,去掌管那些阴森可怖、血淋淋的各种地狱,也太难为他们了。

    十三冥王如下:

    1.秦广王:不动明王。司初七日。

    2.初江王:释迦佛。司二七日。

分分pk10    3.宋帝王:文殊菩萨。司三七日。

    4.五官王:普贤菩萨。司四七日。

    5.阎魔王:地藏菩萨。司五七日。

分分pk10    6.变成王:弥勒菩萨。司六七日。

分分pk10    7.泰山王:药师佛。司七七日。

    8.平等王:观音菩萨。司百日忌。

分分pk10    9.都市王:势至菩萨。司一周年忌。

    10.转轮王:阿弥陀佛。司三周年忌。

分分pk10    11.莲华王:阿閦佛。司七周年忌。

分分pk10    12.祇园王:大日佛。司十三周年忌。

    13.法界王:虚空藏菩萨。司三十三周年忌。

——据《梵汉对映私抄》

    

五殿阎王 望乡台

刀山地狱

清刊本

(五)十殿阎罗

    十三冥王之后,继而出现了汉化的十大冥王即十大阎君,他们取代了十三冥王,并一直流传至今。

    十大阎王如下:

    1.秦广王:萧。

分分pk10    2.楚江王:曹。

分分pk10    3.宋帝王:廉。

分分pk10    4.五官王:黄。

    5.阎罗王:韩。

    6.变成王:石。

    7.泰山王:毕。

    8.平等王:于。

    9.都市王:薛。

分分pk10    10.转轮王:薛。

分分pk10——据《历代神仙通鉴》卷十五、《搜神记》卷三《十地阎君》

分分pk10    又

分分pk10    1.秦广王:蒋。二月初一日诞辰。

    2.楚江王:历。三月初一日诞辰。

    3.宋帝王:余。二月初八日诞辰。

分分pk10    4.五官王:吕。十月十八日诞辰。

    5.阎罗王:包。正月初八日诞辰。

分分pk10    6.卞城王:毕。三月初八日诞辰。

分分pk10    7.泰山王:董。三月廿七日诞辰。

分分pk10    8.都市王:黄。四月初一日诞辰。

    9.平等王:陆。四月初八日诞辰。

    10.转轮王:薛。四月十七日诞辰。

——据《玉历宝钞》、《阎王经》

    《玉历钞传》(《玉历宝钞》)、《阎王经》所列的十殿阎罗名目、职掌如下:

分分pk10    第一殿,秦广王蒋。专司人间夭寿生死,统管幽冥吉凶。善人寿终,接引超生。功过两半者,交送第十殿发放,仍投人世。男转为女,女转为男。恶多善少者,押赴殿右高台,名曰孽镜台,令之一望,照见在世之心好歹,随即批解第二殿,发狱受苦。

分分pk10    第二殿,楚江王历。掌管活大地狱,此狱又叫剥衣亭寒冰地狱,另设十六小地狱。凡在阳间伤人肢体,好盗杀生者,推入此狱,另发应到之小狱受苦。期满转押第三殿加刑发落。

分分pk10    第三殿,宋帝王余。掌管黑绳大地狱,另设十六小狱,凡阳间忤逆尊长、教唆兴讼者,推入此狱,另发应至几重小狱受苦,期满押至第四殿。

    第四殿,五官王吕。掌管合大地狱,又叫剥戮血池地狱,另设十六小狱。凡世人抗粮赖租、交易欺诈者,推入此狱,另再发小狱受苦,期满发至第五殿。

分分pk10    第五殿,阎罗天子包。这位包阎罗本居第一殿,因怜屈死,屡放还阳申雪,降调此殿,掌管叫唤大地狱并十六诛心小狱。凡解到此殿者,押赴望乡台,令之闻见世上本家因罪遭殃各事,随即推入此狱,再发诛心小狱,钩出其心,掷与蛇食。期满发至第六殿。

    第六殿,卞城王毕。掌大叫唤大地狱及枉死城,另设十六小地狱。凡世人怨天尤地,对北溺便涕泣者,发入此狱,再发小狱受苦。期满转第七殿。

    第七殿,泰山王董。掌热恼地狱,又叫碓磨肉酱地狱,另设十六小狱。凡阳间取骸合药,离人至戚者,发入此狱,再发小狱受苦。期满押解第八殿。

分分pk10    第八殿,都市王黄。掌大热恼大地狱,又叫热恼闷锅地狱,另设十六小狱。凡在世不孝,使父母翁姑悉闷烦恼者,掷入此狱,再交各小狱加刑。受尽苦楚,解交第十殿,改头换面,永为畜类。

分分pk10    第九殿,平等王陆。掌管地狱中最黑暗的一座——酆都城铁网阿鼻(无间)地狱并十六小狱。凡阳间杀人放火、斩绞正法者,解到本殿,用空心铜柱使其手足相抱、烫烬心肝,然后发阿鼻地狱受刑,直到被害者个个投生,方准提出,解交第十殿发六道。

    第十殿,转轮王薛。专司各殿解到鬼魂,分别善恶,核定等级,发四大部洲投生。男女寿夭,富贵贫贱,逐名开列清单,每月汇总通知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼,着令更变胎卵湿化,朝生暮死。罪满之后,再复人生,投胎蛮夷之地。

    

一殿秦广王

孽镜台 照妖镜 饥渴厂

    

二殿楚江王

火柱地狱 寒冰地狱

    

三殿宋帝王

倒吊 挖眼 刮骨 地狱

《中国迷信研究》

    

剑树地狱 血污池

    

五殿阎罗王

    

六殿卞城王(变成王)

《中国迷信研究》

    

七殿泰山王 油锅地狱

    

八殿都市王 拔舌地狱

    

九殿平等王 枉死城

    

十殿转轮王

奈河桥 血污池

(六)中国阎王

    著名的中国阎王有韩擒虎、范仲淹、寇准、包拯等。

分分pk10    韩擒虎(538-592年)之作阎王,见于正史《隋书·韩擒虎传》:

    其邻母见擒(虎)门下仪卫甚盛,有同王者,母异而问之。其中人曰:“我来迎王。”左右问曰:“何王也?”答曰:“阎罗王”。擒(虎)子弟欲挞之,擒止之曰:“生为上柱国,死作阎罗王,斯亦足矣。”因寝疾,数日竟卒,时年五十五。

    韩擒虎(《隋书》避唐高祖李渊之祖父李虎讳,省去“虎”字)死作阎罗王的传说,被载入正史,可见当时中国阎罗影响之大。

    敦煌变文中有一部《韩擒虎话本》,叙述了韩擒虎率兵破阵,活捉陈叔宝以及担任和番使,以高超射艺威震单于君臣事。后五道将军奉天帝之命请韩擒虎为阴司之主,擒虎特请假三日,隋文帝为他举行了盛大的告别宴会。第三日,忽有一紫衣人、一绯衣人乘黑云来至殿前,自称“原是天曹地府,来取大王上任”。于是韩擒虎辞别皇上诸臣及家小,到阴间走马上任去了。

    韩擒虎虽为一员虎将,但其队伍军纪不佳,他作阎罗王是不太合格的。

    比较起来,寇准和范仲淹死后为阎罗的传说,要比韩擒虎理想多了。寇准(961-1023年)是北宋名相,为人刚正,力主抗辽,又曾在刑部任职,符合条件。在流传极广的《杨家将》故事中,“寇准背靴”脍炙人口。这是一位很得人心的人物,让寇准死后为冥主,符合人民的愿望,故《宋人轶事汇编》卷五中,即有寇准“当为天下主者,阎浮提王(即阎罗王)也”的说法,甚至有人在驿舍旁挂起寇准图像,上面写着“今作阎罗王”(《通俗编》)。寇阎罗当时受欢迎的情形,可以想见。

    范仲淹(989-1052年)也是北宋名臣,曾作过龙图阁直学士,被尊为“龙图老子”。范仲淹正直敢言,不怕得罪权贵,他以“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”名垂青史。宋人龚明之在《中吴纪闻》中,记载了“范文正公(范仲淹)亦为阎罗王”的传说。

    但最为著名的中国阎王,还得属包公包青天。包公即包拯(999-1062年),北宋名臣,做过龙图阁直学士、开封知府,以刚正敢言、不畏权贵、执法严峻、屡平冤狱著称于世。包公是中国古代最著名的清官,有关他断案的故事流行极广,长篇公案小说《包公案》是包公断案故事之集大成。元明时的包公戏也有不少,直到今天,《秦香莲》仍深受人们欢迎。包拯为阎罗的说法,在宋时就已流行,当时有句俗话:“关节不到,有阎罗包老。”

分分pk10    著名长篇侠义公案小说《三侠五义》中,包公审理“狸猫换太子”一案时,就有巧设森罗殿,装成阎罗,审出奸臣郭槐口供的情节。又有所谓“游仙枕”可去阴曹地府,故民间流传着包拯“日断人间,夜断阴间”的说法。在传统戏剧《铡判官》中,就有包公下阴曹,探阴山,铡了徇私的判官等情节。四川酆都民间还流传着包公死后做了阴曹大臣,铁面无私,兴利除弊,协助阎罗天子废除收礼受贿之“阴律”的故事。

    彻底汉化了的中国阎罗和十殿阎王,已不是一般意义上的佛教护法神,而成为威势显赫的阴间大神了,对中国社会产生了深远而广泛的影响。

    

分分pk10韩擒虎 明《三才图会》

    

包拯

    

分分pk10包公装扮成阎王夜审郭槐

明传奇《包待制出身传》插图

上一篇:牛头马面
本文网址:http://cgccg.com/post/131689.html
下一篇:地藏菩萨
幸运飞艇——幸运飞艇输钱-幸运飞艇注册 uu快三——uu快三计划-uu快三开奖 大发11选5——大发11选5预测-大发11选5规律 3分快3——3分快3网址-3分快3网站 极速赛车——极速赛车单双计划-极速赛车口诀 一分六合——一分六合技巧-一分六合规律